第三百四十八节道家文化 (第5/5页)

是最好的生存状态。第三、道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环。也就是万物循环、太极长转的道理。这些理论曾在我国西汉年间用于治国的思想，使广大人民得以从秦朝的苛政中得以休养生息，使西汉社会得以发展和强盛。道家所倡导的：天有天道、地有地理、人有人论、物有物性的法则，就是说：有天道，日月星辰是运动的，有地理，山河江海是可循环的；有人伦，就要有尊卑和长幼。老子曾讲过：人生天地之间，乃与天地一体也、天地、自然之物也；人生，亦自然之物；人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然、死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁伴。功名存于心，创焦虑之情生；利欲留于心，创烦恼之情增”。这就是老子对人规范的行为准则。我国古代思想家孔子曾对老子的所言给予了高度的评价。老子在论述人情世故中也有精辟之道，值的借鉴。老子说：人生于世，有情有智。有情，故人论和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事易颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。所以老子的这些观点，对当今人与之间的交往有绝对的指导作用，很值得我们借鉴。道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用，它的思想对稳定社会，有着积极作用，所以道家文化及其思想在千年之后仍旧大放异彩就是因为它自身的魅力所在呀。“

    我听了小飞玄玄乎乎，长篇累牍的话语之后脑袋都好像被烤焦了一半，完全在云里雾里里飘飘欲仙，完全不知所云，太学术，太深奥了，还是找他说点儿简单点儿的，特别他说什么一章，两章的时候，真让我想起金庸小说鹿鼎记的四十二章经了，我当时听得自顾自的笑个不停，不过没有想到小飞这个人看起来简简单单，思想还是多深邃的，我对他莫名的多了几分别样的好感。我不紧不慢的说：“好吧，算你厉害，那你再说说佛家这位外来的和尚和道家又有那些区别呢，不过你必须言简意赅，简明扼要，千万不要像刚刚那样的长篇大论，滔滔不绝，听得我脑袋都疼了，确实你没有在大学当哲学老师，真是浪费小飞你这号数一数二的人才呢，真是可惜可叹呀，估计你一上课，下面躺倒一大片。“

    小飞微微一笑的说：“哎呀，你这是在夸我，还是损我呢，不过哲学宗教的形而上学的东西本身就枯燥无味，像你这样构造相对简单的脑袋听起来没滋没味也是相当正常的，我和你不一样，我一看见这些哲学思想我就莫名的兴奋，我一思考这些哲学问题我就高兴，所以笛卡尔说过的我思固我在，我就是喜欢当一颗会思考的芦苇，当然我也不妨碍你想要当一头快乐的猪的权利。”其实此时此刻我非常想要对他拳打脚踢一番，不过看见前面不远段公子的余光正在打探我们这里，不好莽撞，破坏了我在段公子心目中完美无缺的淑女形象就惨了，不行，我得忍，小不忍，则乱大谋呀。于是我忍气吞声的说：“我是宰相心里能撑船呀，大人不计小人过，今天就不对你动手了，你继续说吧。“

    小飞皮笑肉不笑的说：“今天太阳打西边出来了，我知道了，段公子在前面呢，难得今天好运气，好吧，我就言归正传，说说道家和佛家的区别吧，道家：世界本无因我而有。佛家：世界本有因我而无。道德经云：无名天地之始；有名万物之母。世界本无名，因我们起名字后，世界才存在。存在以前无名，亦非世界。佛陀悟道云：一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得。一切本来有，只因自己迷路看不见而已。故，道家从无为法开始，证到有为法，从而而知一切从无。佛家以有为法开始，证到无为法，从而而知一切本有。两家大同的是，有无本一，色空本一，本一之后，清净无碍。道家以有为法可入世救世，佛家以无为法出世救世。道家，无生有，一生二，二生三，三生万物。佛家，万法归六，六归一，一归无。道家有为法，中医、占扑、气功等等。佛家无为法，六尘六根放下，菩提自性放下，放下放下。不过我看这些对我是小菜一碟，对你太深奥了，对牛弹琴一般，我们还是说说仙侠小说吧，你不是正在写什么日记体小说吗？“